চানক্য নীতি – দ্বাদশ অধ্যায়

সানংদং সদনং সুতাস্তু সুধিযঃ কাংতা প্রিযালাপিনী ইচ্ছাপূর্তিধনং স্বযোষিতি রতিঃ স্বাজ্ঞাপরাঃ সেবকাঃ ।
আতিথ্যং শিবপূজনং প্রতিদিনং মিষ্টান্নপানং গৃহে সাধোঃ সংগমুপাসতে চ সততং ধন্যো গৃহস্থাশ্রমঃ ॥ ১॥
অর্থ : তিনি একজন ধন্য গৃহস্থ (গৃহস্থ) যাঁর গৃহে আনন্দময় পরিবেশ রয়েছে, যাঁর ছেলেরা মেধাবী, যাঁর স্ত্রী মিষ্টি কথা বলে, যাঁর ধন-সম্পদ তাঁর কামনা চরিতার্থ করার জন্য যথেষ্ট, যিনি তাঁর স্ত্রীর সান্নিধ্যে আনন্দ পান, যাঁর চাকর আনুগত্যশীল, যাদের গৃহে আতিথেয়তা দেখানো হয়, পবিত্র পরমেশ্বরকে প্রতিদিন পূজা করা হয়, সুস্বাদু খাবার ও পানীয় গ্রহণ করা হয় এবং যারা আনন্দ পায় ভক্তদের সঙ্গ ।
আর্তেষু বিপ্রেষু দযান্বিতশ্চ
যচ্ছ্রদ্ধযা স্বল্পমুপৈতি দানম্ ।
অনংতপারমুপৈতি রাজন্
যদ্দীযতে তন্ন লভেদ্দ্বিজেভ্যঃ ॥ ২ ॥
অর্থ : যে ব্যক্তি নিষ্ঠার সাথে দুর্দশাগ্রস্ত ব্রাহ্মণকে সামান্য কিছু দেয় তাকে প্রচুর পরিমাণে প্রতিদান দেওয়া হয়। অতএব, হে রাজকুমার, একজন ভালো ব্রাহ্মণকে যা দেওয়া হয়, তা সমান পরিমাণে নয়, অসীম উচ্চ মাত্রায় ফিরে পায়।
দাক্ষিণ্যং স্বজনে দয়া পরজনে শাঠ্যং সদা দুর্জনে প্রীতিঃ সাধুজনে স্মযঃ খলজনে বিদ্বজ্জনে চার্জবম্ ।
শৌর্যং শত্রুজনে ক্ষমা গুরুজনে নারীজনে ধূর্ততা ইত্থং যে পুরুষা কলাসু কুশলাস্তেষ্বেব লোকস্থিতিঃ ॥ ৩ ॥
অর্থ : যারা এই পৃথিবীতে সুখী, যারা তাদের আত্মীয়দের প্রতি উদার, অপরিচিতদের প্রতি সদয়, দুষ্টদের প্রতি উদাসীন, ভালকে ভালবাসে, ভিত্তির সাথে তাদের আচরণে বুদ্ধিমান, বিদ্বানদের সাথে অকপট, শত্রুদের সাথে সাহসী, নম্র। বড়দের সাথে এবং স্ত্রীর সাথে কঠোর।
হস্তৌ দানবিবর্জিতৌ শ্রুতিপুটৌ সারস্বতদ্রোহিণৌ
নেত্রে সাধুবিলোকনেন রহিতে পাদৌ ন তীর্থং গতৌ ।
অন্যাযার্জিতবিত্তপূর্ণমুদরং গর্বেণ তুংগং শিরো
রে রে জংবুক মুংচ মুংচ সহসা নীচং সুনিংদ্যং বপুঃ ॥ ৪ ॥
অর্থ : হে শৃগাল, সেই লোকের দেহটি একবারে ত্যাগ কর, যার হাত কখনও দান করেনি, যার কান বিদ্যার কণ্ঠ শোনেনি, যার চোখ ভগবানের শুদ্ধ ভক্তকে দেখেনি, যার পা কখনও পায়নি। পবিত্র স্থানগুলিতে, যাদের পেট কুটিল অভ্যাস দ্বারা প্রাপ্ত জিনিস দ্বারা পূর্ণ, এবং যাদের মাথা অসারতায় উঁচু। হে শৃগাল, এটা খাও না, নইলে তুমি কলুষিত হবে।
যেষাং শ্রীমদ্যশোদাসুতপদকমলে নাস্তি ভক্তির্নরাণাং যেষামাভীরকন্যাপ্রিযগুণকথনে নানুরক্তা রসজ্ঞা ।
যেষাং শ্রীকৃষ্ণলীলাললিতরসকথাসাদরৌ নৈব কর্ণৌ ধিক্ তান্ ধিক্ তান্ ধিগেতান্ কথযতি সততং কীর্তনস্থো মৃদংগঃ ॥ ৫ ॥
অর্থ : মা যশোদার পুত্র শ্রী কৃষ্ণের পদ্মের চরণে যাদের ভক্তি নেই তাদের লজ্জা; শ্রীমতি রাধারাণীর মহিমা বর্ণনা করার প্রতি যাদের কোন অনুরাগ নেই; যার কান ভগবানের লীলার গল্প শুনতে আগ্রহী নয়।’ কীর্তনায় ঝিক-তম ঢিক-তম ধিগতমের মৃদঙ্গ ধ্বনির বিস্ময়।
পত্রং নৈব যদা করীলবিটপে দোষো বসংতস্য কিং নোলূকোঽপ্যবলোকতে যদি দিবা সূর্যস্য কিং দূষণম্ ।
বর্ষা নৈব পতংতি চাতকমুখে মেঘস্য কিং দূষণং
যত্পূর্বং বিধিনা ললাটলিখিতং তন্মার্জিতুং কঃ ক্ষমঃ ॥ ৬ ॥
অর্থ : বসন্তের কী দোষ যে বাঁশের অঙ্কুরে পাতা নেই? পেঁচা দিনের বেলায় সূর্য দেখতে না পারলে তার কি দোষ? চাতক পাখির মুখে বৃষ্টির ফোঁটা না পড়লে কি মেঘের দোষ? ভগবান ব্রহ্মা জন্মের সময় আমাদের কপালে যা লিখেছিলেন তা কে মুছতে পারে?
সত্সংগাদ্ভবতি হি সাধুনা খলানাং
সাধূনাং ন হি খলসংগতঃ খলত্বম্ ।
আমোদং কুসুমভবং মৃদেব ধত্তে
মৃদ্গংধং নহি কুসুমানি ধারযংতি ॥ ৭ ॥
অর্থ : একজন দুষ্ট লোক একজন ভক্তের সঙ্গে সাধু গুণাবলীর বিকাশ ঘটাতে পারে, কিন্তু একজন ভক্ত একজন দুষ্ট ব্যক্তির সংগে অসৎ হয়ে ওঠে না। একটি ফুল যে তার উপর পড়ে তার দ্বারা পৃথিবী সুগন্ধযুক্ত হয়, কিন্তু ফুলটি পৃথিবীর গন্ধের সাথে যোগাযোগ করে না।
সাধূনাং দর্শনং পুণ্যং তীর্থভূতা হি সাধবঃ ।
কালেন ফলতে তীর্থং সদ্যঃ সাধুসমাগমঃ ॥ ৮ ॥
অর্থ : একজন ভক্তের দর্শন পেয়ে সত্যিই ধন্য হন; কারণ ভক্তের অবিলম্বে শুদ্ধ করার ক্ষমতা রয়েছে, যেখানে পবিত্র তীর্থ দীর্ঘস্থায়ী যোগাযোগের পরেই পবিত্রতা দেয়।
বিপ্রাস্মিন্নগরে মহান্কথয কস্তালদ্রুমাণাং গণঃ
কো দাতা রজকো দদাতি বসনং প্রাতর্গৃহীত্বা নিশি ।
কো দক্ষঃ পরবিত্তদারহরণে সর্বোঽপি দক্ষো জনঃ কস্মাজ্জীবসি হে সখে বিষকৃমিন্যাযেন জীবাম্যহম্ ॥ ৯ ॥
অর্থ : একজন অপরিচিত লোক একজন ব্রাহ্মণকে জিজ্ঞেস করল, ‘আমাকে বলুন, এই শহরে মহান কে?’ ব্রাহ্মণ উত্তর দিলেন, ‘তালমাইরা গাছের গুচ্ছ বড়।’ অতঃপর মুসাফির জিজ্ঞেস করল, ‘সবচেয়ে দানশীল ব্যক্তি কে?’ ব্রাহ্মণ উত্তর দিলেন, ‘যে ধোপা সকালে কাপড় নিয়ে সন্ধ্যায় ফেরত দেয় সে সবচেয়ে দানশীল।’ তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘সবচেয়ে সক্ষম লোক কে?’ ব্রাহ্মণ উত্তর দিল, ‘সবাই অন্যের স্ত্রী ও সম্পদ লুট করতে পারদর্শী।’ লোকটি তখন ব্রাহ্মণকে জিজ্ঞেস করল, ‘এরকম শহরে তুমি কিভাবে বাস কর?’ ব্রাহ্মণ উত্তর দিল, ‘নোংরা জায়গায় কৃমি যেমন বাঁচে, আমিও এখানে বেঁচে আছি!’
ন বিপ্রপাদোদককর্দমাণি
ন বেদশাস্ত্রধ্বনিগর্জিতানি ।
স্বাহাস্বধাকারবিবর্জিতানি
শ্মশানতুল্যানি গৃহাণি তানি ॥ ১০ ॥
অর্থ : যে বাড়িতে ব্রাহ্মণদের পদ্মফুল ধোয়া হয় না, যে বাড়িতে বৈদিক মন্ত্র উচ্চস্বরে পাঠ করা হয় না এবং যেখানে স্বাহা (পরমেশ্বর ভগবানের উদ্দেশ্যে বলিদান) এবং স্বধ (পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে নৈবেদ্য) এর পবিত্র আচার-অনুষ্ঠান করা হয় না। সঞ্চালিত, একটি শ্মশান মত ।
সত্যং মাতা পিতা জ্ঞানং ধর্মো ভ্রাতা দযা সখা ।
শাংতিঃ পত্নী ক্ষমা পুত্রঃ ষডেতে মম বাংধবাঃ ॥ ১১ ॥
অর্থ : (কথিত আছে যে একজন সাধুকে যখন তার পরিবার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি এইভাবে উত্তর দিয়েছিলেন): সত্য আমার মা, এবং আমার পিতা আধ্যাত্মিক জ্ঞান; সৎ আচরণ আমার ভাই, এবং করুণা আমার বন্ধু, অভ্যন্তরীণ শান্তি আমার স্ত্রী, এবং ক্ষমা আমার পুত্র: এই ছয়জন আমার আত্মীয়।
অনিত্যানি শরীরাণি বিভবো নৈব শাশ্বতঃ ।
নিত্যং সংনিহিতো মৃত্যুঃ কর্তব্যো ধর্মসংগ্রহঃ ॥ ১২ ॥
অর্থ : আমাদের দেহ ধ্বংসশীল, সম্পদ মোটেও স্থায়ী নয় এবং মৃত্যু সর্বদা নিকটে। তাই আমাদের অবিলম্বে যোগ্যতার কাজে জড়িত হতে হবে।
নিমংত্রোত্সবা বিপ্রা গাবো নবতৃণোত্সবাঃ ।
পত্যুত্সাহযুতা ভার্যা অহং কৃষ্ণচরণোত্সবঃ ॥ ১৩ ॥
অর্থ : অর্জুন কৃষ্ণকে বলেন। ‘ব্রাহ্মণরা ভোজে গিয়ে আনন্দ পায়, গাভীরা তাদের কোমল ঘাস খেয়ে আনন্দ পায়, স্ত্রীরা তাদের স্বামীর সঙ্গ পেয়ে আনন্দ পায়, এবং জেনে রেখো, হে কৃষ্ণ, আমি যুদ্ধে একইভাবে আনন্দ করি।
মাতৃবত্পরদারেষু পরদ্রব্যেষু লোষ্ট্রবত্ ।
আত্মবত্সর্বভূতেষু যঃ পশ্যতি স পংডিতঃ ॥ ১৪
অর্থ : যে অন্যের স্ত্রীকে মা বলে মনে করে, যে ধন-সম্পদ তার নেই তা মাটির ঢেঁকির মতো, এবং অন্য সমস্ত জীবের সুখ-দুঃখকে নিজের মনে করে—সত্যিই সবকিছুকে সঠিক দৃষ্টিকোণে দেখে এবং সে একজন সত্যিকারের পন্ডিত।
ধর্মে তত্পরতা মুখে মধুরতা দানে সমুত্সাহতা
মিত্রেঽবংচকতা গুরৌ বিনযতা চিত্তেঽতিমভীরতা ।
আচারে শুচিতা গুণে রসিকতা শাস্ত্রেষু বিজ্ঞানতা
রূপে সুংদরতা শিবে ভজনতা ত্বয্যস্তি ভো রাঘব ॥ ১৫ ॥
অর্থ :  হে রাঘব, পুণ্যের প্রেম, আনন্দদায়ক কথাবার্তা, এবং দানকর্ম করার জন্য প্রবল আকাঙ্ক্ষা, বন্ধুদের সাথে নির্দোষ আচরণ, গুরুর সান্নিধ্যে নম্রতা, মনের গভীর প্রশান্তি, শুদ্ধ আচার, গুণের বিচক্ষণতা, উপলব্ধি জ্ঞান। শাস্ত্র, রূপের সৌন্দর্য এবং ভগবানের ভক্তি সবই তোমার মধ্যে পাওয়া যায়।’ (সূর্যের রাজবংশের আধ্যাত্মিক গুরু, মহান ঋষি বশিষ্ঠ মুনি, তাঁর প্রস্তাবিত রাজ্যাভিষেকের সময় ভগবান রামচন্দ্রকে এই কথা বলেছিলেন)।
কাষ্ঠং কল্পতরুঃ সুমেরুচলশ্চিংতামণিঃ প্রস্তরঃ
সূর্যাস্তীব্রকরঃ শশী ক্ষযকরঃ ক্ষারো হি বারাং নিধিঃ ।
কামো নষ্টতনুর্বলির্দিতিসুতো নিত্যং পশুঃ কামগৌ-র্নৈতাংস্তে তুলযামি ভো রঘুপতে কস্যোপমা দীযতে ॥ ১৬ ॥
অর্থ : ইচ্ছা গাছ কাঠ; সোনার মাউন্ট মেরু স্থির; ইচ্ছা পূরণকারী মণি চিন্তামণি একটি পাথর মাত্র; সূর্য জ্বলছে; চাঁদ ক্ষয়প্রবণ হয়; সীমাহীন সমুদ্র লবণাক্ত; লালসার দেবতা তার দেহ হারিয়েছিলেন (শিবের ক্রোধের কারণে); দিতির পুত্র বালি মহারাজা রাক্ষস বংশে জন্মগ্রহণ করেন; এবং কামধেনু (স্বর্গের গাভী) একটি নিছক পশু। হে রঘু বংশের অধিপতি! আমি আপনাকে এর কোনটির সাথে তুলনা করতে পারি না (তাদের যোগ্যতা বিবেচনা করে)।

বিদ্যা মিত্রং প্রবাসে চ ভার্যা মিত্রং গৃহেষু চ ।
ব্যাধিতস্যৌষধং মিত্রং ধর্মো মিত্রং মৃতস্য চ ॥১৭
অর্থ : ভ্রমণের সময় উপলব্ধি করা বিদ্যা (বিদ্যা) আমাদের বন্ধু, স্ত্রী বাড়িতে বন্ধু, ওষুধ অসুস্থ ব্যক্তির বন্ধু এবং ধর্মের কাজ মৃত্যুর বন্ধু।

বিনয়ং রাজপুত্রেভ্যঃ পংডিতেভ্যঃ সুভাষিতম্ ।
অনৃতং দ্যূতকারেভ্যঃ স্ত্রীভ্যঃ শিক্ষেত কৈতবম্ ॥ ১৮ ॥
অর্থ : রাজকুমারদের কাছ থেকে সৌজন্য শেখা উচিত, পণ্ডিতদের কাছ থেকে কথা বলার শিল্প, জুয়াড়িদের কাছ থেকে মিথ্যা বলা এবং মহিলাদের কাছ থেকে প্রতারণার উপায় শেখা উচিত।
অনালোক্য ব্যযং কর্তা অনাথঃ কলহপ্রিযঃ ।
আতুরঃ সর্বক্ষেত্রেষু নরঃ শীঘ্রং বিনশ্যতি ॥ ১৯
অর্থ : অচিন্তিত ব্যয়কারী, গৃহহীন অর্চিন, ঝগড়া-বিবাদকারী, যে ব্যক্তি তার স্ত্রীকে অবহেলা করে এবং তার ক্রিয়াকলাপে উদাসীন – এই সবই শীঘ্রই হবে ধ্বংস হতে আসা ।
নাহারং চিংতযেত্প্রাজ্ঞো ধর্মমেকং হি চিংতযেত্
আহারো হি মনুষ্যাণাং জন্মনা সহ জাযতে ॥ ২০ 
অর্থ : জ্ঞানী ব্যক্তির তার খাদ্য সম্পর্কে উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত নয়; শুধুমাত্র ধর্মে (কৃষ্ণ চেতনা) নিযুক্ত থাকার জন্য তার উদ্বিগ্ন হওয়া উচিত। প্রত্যেক মানুষের খাদ্য তার জন্মের সাথে সাথে তার জন্য তৈরি করা হয়।
ধনধান্যপ্রযোগেষু বিদ্যাসংগ্রহণে তথা ।
আহারে ব্যবহারে চ ত্যক্তলজ্জঃ সুখী ভবেত্ ॥ ২১ ॥
অর্থ : যে ব্যক্তি সম্পদ, শস্য ও জ্ঞান অর্জনে এবং খাবার গ্রহণে লজ্জাবোধ করে না, সে সুখী হবে
জলবিংদুনিপাতেন ক্রমশঃ পূর্যতে ঘটঃ ।
স হেতুঃ সর্ববিদ্যানাং ধর্মস্য চ ধনস্য চ ॥ ২২ ॥
অর্থ : শতক বিষ্ঠা যেমন একটি পাত্র পূর্ণ করবে তেমনি জ্ঞান, পুণ্য এবং সম্পদ ধীরে ধীরে প্রাপ্ত হয়।
বযসঃ পরিণামেঽপি যঃ খলঃ খল এব সঃ ।
সংপক্বমপি মাধুর্যং নোপযাতীংদ্রবারুণম্ ॥ ২৩ ॥
অর্থ : যে মানুষ বৃদ্ধ বয়সেও বোকা থেকে যায় সে আসলেই বোকা, ঠিক যেমন ইন্দ্র-বরুণ ফল যতই পাকুক না কেন মিষ্টি হয় না।