চানক্য নীতি – দশম অধ্যায়

ধনাহিনো না হিনাশ্চ ধনিকাঃ সা সুনিশ্চয়ঃ।
বিদ্যারত্নেনা হিনো যঃ সা হিনাঃ সর্ববস্তুষু ॥ ১
অর্থ : সম্পদের নিঃস্ব একজন নিঃস্ব নয়, সে প্রকৃতপক্ষে ধনী (যদি সে জ্ঞানী হয়); কিন্তু জ্ঞানহীন লোকটি সর্বক্ষেত্রে নিঃস্ব।
দৃষ্টিপূতং ন্যসেত্পাদং বস্ত্রপূতং পিবেজ্জলম্ ।
শাস্ত্রপূতং বদেদ্বাক্যঃ মনঃপূতং সমাচরেত্ ॥ ২ ॥
অর্থ : আমরা যে জায়গাটিতে পা রাখি সেই জায়গাটিকে আমাদের সাবধানে পরীক্ষা করা উচিত (এটি নোংরা এবং পোকামাকড় ইত্যাদির মতো জীবন্ত প্রাণী থেকে মুক্ত বলে নিশ্চিত হওয়া); আমাদের ফিল্টার করা জল পান করা উচিত (একটি পরিষ্কার কাপড়ের মাধ্যমে); আমাদের কেবল সেই শব্দগুলিই বলা উচিত যা সত্রের অনুমোদন আছে; এবং সেই কাজটি করুন যা আমরা সাবধানে বিবেচনা করেছি।
সুখার্থী চেত্ত্যজেদবিদ্যাম বিদ্যার্থী চেট্ট্যজেৎসুখম
সুখার্থীনাঃ কুটো বিদ্যা সুখঃ বিদ্যার্থিনঃ কুটঃ ॥৩
অর্থ : যে ইন্দ্রিয় তৃপ্তি কামনা করে, তাকে জ্ঞান অর্জনের সমস্ত চিন্তা ত্যাগ করতে হবে; এবং যে জ্ঞান অন্বেষণ করে তার ইন্দ্রিয় তৃপ্তির আশা করা উচিত নয়। যে ইন্দ্রিয় তৃপ্তি কামনা করে সে কিভাবে জ্ঞান লাভ করবে, আর যার জ্ঞান আছে সে কি জাগতিক ইন্দ্রিয়সুখ ভোগ করবে?
কাব্যঃ কিং না পশ্যন্তী কিং না ভক্ষন্তি ব্যাসাঃ।
মদ্যপাঃ কিং না জলপন্তি কিং না কুরবন্তী যোষিতঃ ॥৪
অর্থ : এটা কি কবিদের পর্যবেক্ষণ থেকে রক্ষা পায়? যে কাজটি নারীরা করতে অক্ষম? মাতাল মানুষ কি প্রীতি করবে না? কাক কি খায় না?
রংকং করোতি রাজনাং রাজনাং রণকামেব চা।
ধনিনাঃ নির্ধনঃ চৈব নির্ধনঃ ধনীনঃ বিধিঃ ॥ ৫
অর্থ : ভাগ্য একজন ভিক্ষুককে রাজা এবং রাজাকে ভিক্ষুক করে। সে ধনীকে গরীব আর গরীবকে ধনী করে।
লুব্ধানাম যচকঃ শতুরমুরখানাং বোধাকো রিপুঃ।
জরাস্ত্রীণাম পতিঃ শতত্রুশ্চৌরাণনা চন্দ্রমা রিপুঃ ॥ ৬
অর্থ : ভিক্ষুক কৃপণের শত্রু; জ্ঞানী পরামর্শদাতা মূর্খের শত্রু; তার স্বামী একজন ব্যভিচারী স্ত্রীর শত্রু; আর চাঁদ চোরের শত্রু।
য়েষাণ না বিদ্যা না তপো না দানং
জ্ঞানং না শীলান না গুণো না ধর্মঃ ।
তে মার্ত্যালোকে ভুবি ভারভূতা
মনুষ্যারুপেন মৃগাশ্চরন্তি ॥ ৭
অর্থ : যারা বিদ্যা, তপস্যা, জ্ঞান, উত্তম স্বভাব, সদাচার ও পরোপকারে নিঃস্ব তারা পুরুষরূপে পৃথিবীতে বিচরণ করে। তারা পৃথিবীর জন্য বোঝা।
অন্তঃসারভিহিনানামুপাদেশো না জয়তে।
মালায়াচলসংসর্গনা ভেনুশ্চন্দনায়াতে ॥ ৮
অর্থ : যারা শূন্য মনের তারা উপদেশ দিয়ে উপকৃত হতে পারে না। মালয় পর্বতের সাথে যুক্ত হয়ে বাঁশ চন্দনের গুণাগুণ অর্জন করে না।
যস্য নাস্তি স্বয়ং প্রজ্ঞা শাস্ত্রা তস্য করোতি কিম।
লোচনাভ্যাং বিহীনস্য দর্পণঃ কিং করিষ্যতি ॥ ৯
অর্থ : যে লোকের নিজের কোন বোধ নেই তার জন্য শাস্ত্র কি উপকার করতে পারে? একজন অন্ধ মানুষের আয়না হিসেবে কী কাজে লাগে?
দুর্জনাঃ সজ্জনঃ কর্তুমুপায়ো নাহি ভূতলে।
আপানং শতধা ধৌতং না শ্রেষ্টমিন্দ্রিয়ং ভবেত ॥ ১০
অর্থ : কোন কিছুই একজন খারাপ মানুষকে সংস্কার করতে পারে না, ঠিক যেমন পশ্চাৎপদ একশবার ধোয়ার পরেও শরীরের একটি উন্নত অঙ্গ হতে পারে না।
আপ্তদ্বেষাদভবেনমৃত্যুঃ পরদ্বেষাধনক্ষয়ঃ।
রাজদ্বেষাদভবেন্নাশো ব্রহ্মদ্ভেষাত্কুলক্ষয়ঃ ॥ ১১
অর্থ : আত্মীয়কে অপমান করে জীবন নষ্ট হয়; অন্যদের অপমান করে, সম্পদ হারিয়ে যায়; রাজাকে অপমান করে, সবকিছু হারিয়ে যায়; আর একজন ব্রাহ্মণকে আঘাত করলে তার পুরো পরিবারই ধ্বংস হয়ে যায়।

ভারম বনম ব্যাঘ্রাগজেন্দ্রসেবিতাম
দ্রুমালায়ম পত্রফলম্বুসেবনম।
তৃণেষু শয্যা শতাজিরণবল্কলং
না বন্ধুমধ্যে ধনহিনাজীবনম্ ॥ ১২
অর্থ : বাঘ ও হাতি অধ্যুষিত জঙ্গলে গাছের নিচে বাস করা, পাকা ফল ও ঝরনার জলে নিজেকে বজায় রাখা, ঘাসের উপর শুয়ে থাকা এবং গাছের ছিদ্রযুক্ত ছাল পরা সম্পর্কের মধ্যে থাকার চেয়ে ভাল। যখন দারিদ্র্য হ্রাস পায়।
বিপ্রো বৃক্ষস্তস্য মুলং চ সন্ধ্যা ভেদঃ
শখা ধর্মকর্মাণি পাত্রম।
তস্মানমুলং যত্নতো রাক্ষসণীয়াং
চিন্নে মুলে নাইভা শাখা না পাত্রম ॥ ১৩
অর্থ : ব্রাহ্মণ হল গাছের মত; তাঁর প্রার্থনা হল শিকড়, তাঁর বেদের জপ হল শাখা, এবং তাঁর ধর্মীয় কাজ হল পাতা। ফলস্বরূপ তার শিকড় সংরক্ষণের চেষ্টা করা উচিত কারণ শিকড় ধ্বংস হলে কোন শাখা বা পাতা থাকবে না।
মাতা চ কমলা দেবী পিতা দেবো জনার্দনঃ।
বান্ধভা বিষ্ণুভক্তাশ্চ স্বদেশো ভুবনত্রয়ম্ ॥ ১৪
অর্থ : আমার মা কমলা দেবী (লক্ষ্মী), আমার পিতা ভগবান জনার্দন (বিষ্ণু), আমার আত্মীয়রা বিষ্ণুর ভক্ত এবং, আমার জন্মভূমি তিন জগৎ।
একাভ্ক্ষসমারুদহা নানাবর্ণা বিহঙ্গমঃ।
প্রভাতে দিকসু দশাসু যন্তি কা তত্র ভেদানা ॥ ১৫
অর্থ : (রাতে) অনেক ধরনের পাখি গাছে বসে (বসে বিশ্রাম নেয়) কিন্তু সকালে তারা দশ দিকে উড়ে যায়। কেন আমরা তার জন্য বিলাপ (দুঃখ প্রকাশ) করব? (একইভাবে, আমাদের শোক করা উচিত নয় যখন আমাদের অবশ্যই আমাদের প্রিয়জনদের কাছ থেকে সঙ্গ নিতে হবে)।
বুদ্ধিরস্য বলং তস্য নির্বুদ্ধেশ্চ কুটো বলম্।
ভানে সিহো যদোনমত্তঃ মাশকেনা নিপাতিতঃ ॥ ১৬
অর্থ : যার বুদ্ধি আছে সে শক্তিশালী; যে মানুষটি বুদ্ধিহীন সে কিভাবে শক্তিশালী হতে পারে? নেশায় অজ্ঞান হয়ে যাওয়া বনের হাতিটিকে একটি ছোট খরগোশ প্রতারণা করে হ্রদে ফেলেছিল। (এই শ্লোকটি পন্ডিত বিষ্ণুশর্মা দ্বারা সংকলিত পঞ্চতন্ত্র নামক নীতিশাস্ত্রের একটি বিখ্যাত গল্পকে নির্দেশ করে)।
কা চিন্তা মাম জীবনে ইয়াদি হরির্বিশ্বম্ভরো গিয়াতে
ন চেদারভকাজীবনায়া জননীস্তান্যম কথাঃ নির্মমে।
ইত্যলোচ্য মুহুর্মুহুর্যদুপাতে লক্ষ্মীপতে কেবলং
ত্বত্পাদাম্বুজসেবনেনা সততঃ কালো মায়া নিয়তে ॥ ১৭
অর্থ : সকলের সমর্থক ভগবান বিশ্বম্ভর (বিষ্ণু) মহিমার প্রশংসায় মগ্ন থাকাকালীন আমি কেন আমার রক্ষণাবেক্ষণের জন্য উদ্বিগ্ন হব। ভগবান হরির কৃপা না থাকলে সন্তানের পুষ্টির জন্য মায়ের বুক থেকে দুধ কিভাবে প্রবাহিত হতে পারে ? বারবার শুধু এই ভাবে ভাবছি, হে যাদবদের ভগবান, হে লক্ষ্মীর স্বামী, আমার সমস্ত সময় তোমার পদ্মপদ্মের সেবায় ব্যয় হয়।
গির্বাণবণিষু বিশিষ্টবুদ্ধি-
স্তথাপি ভাষান্তরালোলুপ’হম।
যথা সুধায়মামরেষু সত্যাং
স্বর্গাংনামাধারসাভে রুচিঃ ॥ ১৮
অর্থ : চাণক্য এই শ্লোকে নিজেকে উল্লেখ করছেন। আমি সংস্কৃতম ভাষায় অত্যন্ত জ্ঞানী। দেবতাদের মত যারা অমৃতম বা নির্যাসেও সন্তুষ্ট ছিল না এবং যারা এখনও অপ্সরাদের মুখ থেকে অমৃত কামনা করে, আমি এখনও অন্যান্য ভাষার জন্য কামনা করি।
অন্নদাশগুণং পিষ্টতঃ পিষ্টদাশগুণং পায়ঃ।
পায়সো’ষ্টগুণং মানষাণ মাসাদ্দশাগুণ ঘৃতম ॥ ১৯
অর্থ : চালের চেয়ে আটার সারাংশ দশগুণ। ময়দার চেয়ে দুধের দশগুণ নির্যাস আছে। মাংসে দুধের চেয়ে দশগুণ নির্যাস রয়েছে। মাংসের চেয়ে ঘি দশগুণ নির্যাস আছে।
শোকেনা রোগা বর্ধন্তে পায়সা বর্ধতে তনুঃ।
ঘৃতেনা বর্ধতে বীর্যম মানসান্মনাসন প্রবর্ধতে ॥ ২০
অর্থ : দুশ্চিন্তার মাধ্যমে রোগ বাড়ে, দুধের মাধ্যমে শরীর সুস্থ হয়, ঘি দিয়ে বীরত্ব ও শক্তি বৃদ্ধি পায়, আমিষের মাধ্যমে মাংস শক্তিশালী হয় (মাংস খেলে মাংস শক্তিশালী হয়, কিন্তু শাক-সবজি খেলেই পূর্ণ শরীর সুস্থ হয়)।।